目錄

一　新約及舊約的聖徒都呼求主名
二　二十一個世紀以來的聖徒都呼求主名
三　Bernard of Clairvaux推薦呼求主名
四　其他的聖徒推薦呼求主名
五　倪柝聲推薦不間斷的與主交通
六　呼求主名的屬靈益處
七　地方召會的聖徒如何實行呼求主名
八　呼求主名的聖經根據

一　“呼喊派”非李常受在1980年回大陸探親時建立的
二　“呼喊派”這名是由東陽義烏事件引起的
三　一個印證的見證
四　東陽及義烏的兩封代禱信
五　“呼喊派”這名是“三自”起的
六　被跟不上的老同工們助長
七　唐守臨與任鐘祥的為人
八　說“呼喊派”的人作非法的事危害公民生命安全沒有事實的根據

何恩傑不屬“呼喊派”
所謂的“呼喊派”絶非如政府所稱的是班擾亂社會、危害生命、騙姦婦女等的人
政府所指的“呼喊派”是所有接受李常受教導的人而非單指一班壞分子

一　控方與辯方
二　1979-84年在河南所發生的事
三　1985-86年在河南所發生的事
四　1987年春節在河南安陽市的全省同工聚會

程有看見人人都是基督
安陽的全省同工聚會及“中華大地之父”這名稱的由來
辯方對安陽聚會的好評
“拜父派”這名稱的由來
安陽的聚會在真理和實行上都沒有異端的成分
稱李常受為主不算違背真理如加上足夠的解釋
稱李常受為主亦是因尊敬和感激

五　題到『神成為人為要使人成為神』的教父著作
六　論到信徒每位都是基督的聖經根據及教父與倪柝聲的有關著作
七　稱信徒為主的聖經根據
八　1987當年安陽聚會後所發生的事

控方對程有等不道德的指控
辯方對以上不道德指控的回答
程有等被捉拿的原因
控方對程有等稱主稱王的指控
辯方對稱主稱王指控的回答
此段小結：到被捕時，程有等所說及所作的都沒有異端或邪教的成分，但有危險性

九　1988-2007年在河南跟隨程有等人中所發生的事
十　1991年招韋平的報導及李常受的快速反應
十一　李常受的教訓被富勒神學院及CRI檢驗過證實完全合乎真理
十二　招韋平的報導詳情與其內容的分析
十三　中華大陸行政執（或職）事站

一　趙維山非“呼喊派”的信徒更非其骨幹
二　趙維山打發人到河南去得從程有等分裂出去的人
三　“被立王”吳揚明假裝“呼喊派”成員實非基督徒
四　趙維山逃到河南及包裝楊向彬為“全能神”為下達神諭
五　神諭竟然講輪迴及與佛教殊途同歸－趙維山究竟得救了沒有
六　“全能神教會”不是從“常受主派”演變出來的
七　“全能神教會”的異端與李常受之教導的分別