附註
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注釋 |
Gordon S. Wakefield, The Westminster Dictionary of Christian Spirituality, pp. 222-224; Cross and Livingstone, The Oxford Dictionary of the Christian Church, p. 880 | |
呼求主名, 點擊瀏覽 | |
Bernard of Clairvaux, Commentary on the Song of Songs, Sermon 15.4, 6-7 | |
臺灣福音書房編,詩歌,171首 | |
臺灣福音書房編,詩歌,65首 | |
臺灣福音書房編,詩歌,498首 | |
臺灣福音書房編,詩歌,169首 | |
臺灣福音書房編,詩歌,66首 | |
倪柝聲,安息就是能力,倪柝聲文集2輯第17冊165頁,臺灣福音書房 | |
創四26、十二8、十三4、二一33、二六25、王上十八24、王下五11、歷上十六8、詩八十18、九九6、一零五1、一一六4、13、17、賽十二4、四一25、哀三55、珥二32、番三9、迦三9 | |
主恢復在中國—歷史與見證,12章見證1 | |
前英國駐中國外交官,也是海外傳教團契(原中國內地會)的傳教士Tony Lambert翻譯了一份名為 主在中國:東陽義烏迫害的另一觀點 的檔案,其中表示:『事實上,我們有足夠的證據證明,在東陽、義烏被迫害的地下教會並不是屬於李常受的“地方教會”或是“呼喊派”。』 另外參考 我們不是邪教──河南省方城家庭教會傳道人田敏閣、蘇德安的見證:『田金、張榮亮、丁秀玲並不認同李常受的神學觀念,也不接受“恢復流”教會的資訊。但是,公安局仍要通緝他們。』,2008-03-28, 點擊瀏覽 | |
浙江東陽地方召會的聲明(浙江東陽地方召會就《北方新報》和內蒙古反邪教協會污蔑不實之詞的聲明),2014-07-12, 點擊瀏覽 | |
主恢復在中國—歷史與見證,12章見證2 | |
東陽的油印代禱信的部分內容翻譯成英文,刋於“中國教會研究中心”於1982年6月所出版的China Prayer Letter中,又全信刊於該研究中心的China and the Church Today(《中國與教會》的英文版)在7/8月的雙月刋中。該研究中心亦在1982年10月的《莫忘神州》(China Prayer Letter 的中文版)裡報導更多迫害的事,及在1983年1/2月的《中國與教會》第26期21-22頁刋出從義烏來的代禱信 | |
『神人』訴訟判決書,臺灣福音書房,1985 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,5章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,27章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,29章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,32章 | |
唐守臨、任鐘祥,堅決抵制李常受的異端邪說,轉載於《景風》,基督教中國宗教研究社,1983年75期36頁 | |
林汝升,中國教會二三事,《景風》,基督教中國宗教研究社,1982年71期40-41頁 | |
中國教會歷史年代表, 點擊瀏覽 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,18章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,9章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,22章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,31章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,34章 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,35章 | |
廣州迅速破獲國民黨特務張掛反動標語案件,人民日報,1983-04-02第4版面 | |
廣州處決特務分子何恩傑、林澤榮,人民日報,1983-09-07第4版面 | |
臺灣間諜在大陸活動60年:有3000餘人“以身殉職”(2) ,軍事中華網, 點擊瀏覽 | |
中國基督教三自愛國運動委員會第三屆/中國基督教協會第一屆常務委員會工作報告,1986年8月16日 | |
李常受與香港負責弟兄們的交通,1986-08-30 | |
張鍚康,張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧,30章 | |
“我們不是邪教”-河南省方城家庭教會傳道人田敏閣、蘇德安的見證:『1983年夏天,公安局將領受李常受資訊的家庭教會定為“呼喊派”,將不參加“三自”教會的傳道人,也劃為“呼喊派”。』,2008-03-28, 點擊瀏覽 | |
“呼喊派”這名稱是中國政府加給大陸跟隨李常受之教導的信徒的,如白受恩說:『六月中旬,政府貼出告示,定我們為“呼喊派”。』(臺灣福音書房,福音見證4,107頁);又如李常受說:『…我問他(註:即趙天恩),那家庭聚會裡頭有多少是“呼喊派”,那就是我們這班人。…他說,這個很難定,界線很難劃,多得很。』(李常受與香港負責弟兄們的交通,1986-08-30);張錫康的著作更清楚指明政府所定的“呼喊派”是指接受李常受之資訊的人,故此連那班在上海徐蘭英家聚會不呼喊主名的人也被定為在上海的“呼喊派”。 | |
參考:浙江省蒼南縣地方召會,致內蒙古反邪教協會的公開信,2014-07-01, 點擊瀏覽; 內蒙古反邪教協會顛倒黑白,引發神人共憤,屬靈人,2014-06-29, 點擊瀏覽 | |
河南省周口地區眾地方召會致內蒙古《北方新報》記者和內蒙古自治區反邪教協會的公開信,2014-07-04, 點擊瀏覽 | |
關於清理程有異端邪教,(2).五;對《解剖“毒瘤”》一書的駁正維護主恢復見證的純潔,『王某…是其中六位之一』,『(Y弟兄的見證)我是七位同工中的一位』 | |
王紅杰,教會中的驚天冤案,2013-08-24, 點擊瀏覽 | |
李常受,在基督的身體裡與神同工,66-67頁;認識生命與召會,102、105、113-4、117、120-2、147、208-9頁,臺灣福音書房 | |
關于清理程有異端邪教(2),最後一行的簽署為:『河南弟兄們,2005年年底』(點擊瀏覽);對照 對《解剖“毒瘤”》一書的駁正維護主恢復見證的純潔 在引用這一大段話時之最後一行的簽署為:『河南配搭服事的同工:Y弟兄,Q弟兄,L弟兄和F弟兄』(點擊瀏覽); 參考河南省平頂山市中級人民法院刑事判決書(1984年“呼喊派”判決書),2013-07-08, 點擊瀏覽 | |
Athanasius, Incarnation of the Word of God, 54.3 (J.P. Migne, PG 25, column 192) | |
Athanasius, Four Discourses against the Arians, 1.39 (J.P. Migne, PG 26, column 92) | |
Athanasius, Four Discourses against the Arians, 3.34, (J.P. Migne, PG26, column 397) | |
Augustine of Hippo, Sermones de Tempore, Sermon 128.1 (J.P. Migne, PL 39, column 1997) | |
Augustine of Hippo, Expositions on the Psalms, 50.2 (J.P. Migne, PL 36, column 565) | |
Cyprian, Treatise 6: On the Vanity of Idols, 11 | |
Augustine of Hippo, edited by Fr. Emile Mersch, S. J. and translated by John R. Kelly, S. J., The Whole Christ: The Historical Development of the Doctrine of the Mystical Body in Scripture and Tradition, (1938, 1962), Part 3: The Doctrine of the Mystical Body in Western Tradition, Ch. 4: Augustine’s Sermons to the People, p. 415 | |
倪柝聲,神如何成功祂的目的(一),倪柝聲文集2輯23冊153-154頁,臺灣福音書房 | |
倪柝聲,神的兒子與基督,倪柝聲文集2輯24冊22頁,臺灣福音書房 | |
倪柝聲,基督的奧秘,倪柝聲文集2輯24冊63-65頁,臺灣福音書房 | |
倪柝聲,合一,倪柝聲文集3輯4冊315頁,臺灣福音書房 | |
Eusebius, History of the Martyrs in Palestine, under The Confession of Pamphilus | |
王紅杰,關於“常受主”派異端的律師聲明,2013-07-04, 點擊瀏覽 | |
李常受和他的「呼喊派」,河北法制網,2015-11-27, 點擊瀏覽 | |
地方教會,百度百科 點擊瀏覽 | |
中國與教會,63期12及8頁,中國教會研究中心 | |
央視網,揭秘“全能神”邪教教主趙維山,2012-12-21, 點擊瀏覽 | |
倪柝聲,按手,倪柝聲文集3輯2冊123-131頁,臺灣福音書房 | |
Hippolytus, Concerning Spiritual Gifts the Apostolic Tradition, 20.7, 21.21-22 | |
白受恩,瓦器裡有寶貝,112頁,臺灣福音書房 | |
Fuller Theological Seminary, Statement from Fuller Theological Seminary, 2006-01-05, 點擊閱讀 | |
Hank Hanegraaff, We Were Wrong! Christian Research Journal, Special Edition 2009 – Vol. 32 No. 6, pp. 4-6 | |
Elliot Miller, Cultic, Aberrant, or (Unconventionally) Orthodox? A Reassessment of the “Local Church” Movement , Christian Research Journal, Special Edition 2009 – Vol. 32 No. 6, pp. 19-20, 29-30 | |
李常受,應時的話,31-32頁,臺灣福音書房 | |
公安部辦公廳,中華人民共和國公安部(公通字[2000]39號):公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知,2000-05-10, 點擊瀏覽 | |
市民論壇 宿州反邪教,中華大陸行政執事站,2015-07-23, 點擊瀏覽 | |
起底邪教“全能神”:教主封情人“真神”暗中生子,壹讀,2016-10-08, 點擊瀏覽 | |
艾群與吳小龍,鷹蛇之戰——偵捕邪教“被立王”紀實,pp. 9-11, 14, 23-25, 31, 點擊瀏覽, 另參考Emily Dunn, Lightning from the East: Heterodoxy and Christianity in Contemporary China, 2015, pp. 32-34, 點擊瀏覽 | |
東勝之窗,被立王,2013-06-08, 點擊瀏覽 | |
維基百科,楊向彬,2014-11-12, 點擊瀏覽 | |
內部爭權奪利 “全能神”邪教金字塔結構轟然倒塌,中央網,2012-12-21, 點擊瀏覽 | |
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李受受,約翰壹書生命讀經,32篇338-341頁 | |
李常受,長老訓練第三冊:實行異象的路,70-72, 88頁 | |
全能神教會,話在肉身顯現,555 頁 | |
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